徐祥弼終究是文青的農村想像:「2022Mattauw大地藝術季:曾文溪的一千個名字」2022年末的一大藝術盛事,當屬睽違三年再次舉辦的麻豆總爺大地藝術季。不只自稱該展耗時長達三年的蹲點踏查,並標榜打造一場「倡議型藝術季」,自開展以來屢獲廣大迴響,更增添了我對這檔展覽產生極高的期待與好奇。在家鄉周遭舉辦,並以此為主題的展覽怎容錯過。Jan 28, 2023Jan 28, 2023
徐祥弼不只是「幽默大師」,更是拖稿情勒大師的梁實秋明明拖稿卻能於情、於理都恰到好處地情勒,梁實秋果真是位文學大師。這幾封信或許更適合選作指定教材,供挑燈夜戰寫不出報告或稿件的吾輩學習!(亂講話)Aug 8, 2022Aug 8, 2022
徐祥弼你喝的不只是一杯緬甸奶茶,而是海外華僑的祖國鄉愁:華新街與那個反共的年代華新街,位在臺北捷運南勢角站步行不到十分鐘的這條街道,有著不少臺灣社會尋常風景中難以看見的元素──香料奶茶、烤餅、米線與彎彎圓圓的文字,那些屬於緬甸的日常記憶。異國風情,大概是每個走進這裡的外來者會在腦海出現的第一印象。Mar 18, 2022Mar 18, 2022
徐祥弼懷抱希望去愛之必須:屬於我們世代的紀念,以及共生音樂節自我們還沒懂事以來,二二八事件已是能在課本中學到的歷史名詞。威權、監控與白色恐怖,恍如朗澈天際的模糊星點,幾乎已然難以察覺蹤影。對我們來說,過去的傷痛不再是禁忌或者苦悶的歷史包袱,而是我們定義、理解自身的基礎。Feb 23, 2022Feb 23, 2022
徐祥弼一場官司背後,大圳水道與嘉南農村上的人們鄉村大眾除了自己日常生活密切相關的需要之外,對任何事情都漠不關心。他們既不積極效忠現存政權,也不反對它。他們一般都相信命運,順從上天和神靈的安排。他們堅忍辛勤地工作,努力讓生活盡可能過得好一些。 (蕭公權,1957,《中國鄉村 論19世紀的帝國控制》)Mar 27, 2020Mar 27, 2020
徐祥弼再過去就太平洋了:東北角卯澳與馬崗的石頭厝筆記我原本以為島嶼的最東邊會有些什麼,一座燈塔、一塊地標牌、告示碑還是其他什麼的。但那什麼都沒有,唯一安然靜好的不過一座與歲月無爭的漁村,那是個樸實而日常過頭的小庄頭,一個連711都沒有的角落。May 21, 2019May 21, 2019
徐祥弼竹製村庄:帝國眼光下的台灣南部地方社會人民的需求並非總是與清廷的目的一致。儘管統治者與臣民的宗教動機都瀰漫著「唯物主義的自利」,它們各自利益的內容卻又背道而馳。 -蕭公權,《中國鄉村--論19世紀的帝國控制》May 19, 2019May 19, 2019
徐祥弼「烏鬼」作為一種方法歷史是一個結構的主體,但這個結構並不存在於雷同、空泛的時間中,而是坐落在被此時的存在所充滿的時間裡。 -Walter Benjamin,《歷史哲學論綱》Mar 18, 2019Mar 18, 2019